Noel tebrik etmenin Şeriatın amaçları ile uyumlu olduğunu öne süren el İsa, kendisinin 139 ülkede 1200 âlimi temsil eden biri olarak bu konunun hayati önemde olduğuna inandığını vurguladı.

Her yıl Noel yaklaşırken, Müslüman dünyasının birçok yerinde tanıdık bir soru duyuyorum: Bir Müslüman olarak, Hristiyan komşularıma tebrik etmeli miyim?

Birçoğu etmemeyi tercih ediyor. Bazıları bu kısıtlamayı dini saflığın kanıtı, “iyi bir Müslüman” olmanın göstergesi olarak görüyor. Diğerleri ise İslam ve Hristiyanlık arasında aşılmaz bir uçurum olduğuna inanarak, katılımın teolojik bir uzlaşma anlamına geldiğinden endişe ediyor.

139 ülkede 1200 âlimi temsil eden biri olarak, bu konuyu İslami ilimlere dayalı bir açıklıkla ele almanın hayati önem taşıdığına inanıyorum.

Şeriat metinlerinde, Noel de dahil olmak üzere, gayrimüslimleri dini bayramlarında tebrik etmeyi yasaklayan bir hüküm yoktur. Bu modern bir taviz ya da inancın aşınması değildir. Bu, İslam dünyasında bu tür tebrikleri izin veren fetvalar yayınlayan birçok kıdemli âlim tarafından desteklenen bir görüştür.

İslam hukukunda, kesin bir görüş birliği (icma) olmadığı durumlarda, yorum (ictihad) konularına itiraz edilemez. İtiraz, ancak açık ve net metinlerle belirlenmiş konularda geçerlidir. Alimlerin görüş ayrılığına düştüğü ve açık bir yasak bulunmadığı durumlarda, bilgelik, bağlam ve fayda rehberliğinde yorumlama alanı kalır.

Gayrimüslimlerin bayramlarını kutlamak tam olarak bu alana girer.

Bu tür jestler İslam inancına aykırı değildir ve başka bir dinin teolojisini kabul etmek anlamına da gelmez. İslam, Kitap Ehli’nin yemeklerini, kurbanlarını da dahil olmak üzere, yemeyi, onların inançlarını onaylamak anlamına gelmeden caiz kılar. Sosyal katılım ile teolojik inanç arasındaki bu ayrım, geleneğimizde iyi bir şekilde yerleşmiştir ve Şeriatın amaçlarıyla tamamen uyumludur.

Gerçekten de, selamlaşmanın açık bir faydası (maslahat) vardır. Başka dinlerden olanlara karşı iyi niyet, inancı zayıflatmaz. Aksine, İslam’ın hoşgörülü imajını güçlendirmeye, insan onurunu onaylamaya ve toplumsal uyumu teşvik etmeye yardımcı olur; bunlar İslam’ın ahlaki vizyonuna derinden yerleşmiş değerlerdir.

Tüm dinler, kırılganlık, sürgün ve ahlaki sınama deneyimleriyle şekillenmiştir. Kutsal kitapları tekrar tekrar aynı etik soruya döner: Başkalarına, özellikle de korku veya şüphe daha kolay görünse bile, nasıl davranmalıyız? İslam buna açıkça cevap verir: Onur Tanrı tarafından verilmiştir ve başkalarına karşı şefkat bir ibadet eylemidir.

Acımasız çatışmalar, yaygın yerinden edilme ve bölünmelerle dolu günümüz dünyasında, bu açıklık her zamankinden daha önemlidir. Siviller -özellikle çocuklar- katılaşmış kalplerin ve kırılmış güvenin bedelini öder ve toplumları daha derin dini ve etnik kopmalara karşı savunmasız bırakır.

İnanç, dışlamayı ve düşmanlığı haklı çıkarmak için kötüye kullanılabilir veya kısıtlama, merhamet ve anlayış kaynağı olarak yeniden kazanılabilir. İslam bizi ikincisine çağırır.

Aklıma 1914 Noel Günü gibi tarihi olaylar geliyor; Birinci Dünya Savaşı’nın yıkımı ortasında, İngiliz ve Alman askerleri silahlarını bırakıp selamlaştılar ve hatta tarafsız bölgede futbol oynadılar. Ateşkes, uzun ve kanlı bir savaşın içinde kısa bir ışık anıydı, ancak birbirimizin gözlerine bakmanın, kısa bir süreliğine bile olsa, şiddeti ve nefreti aşabileceğini bize hatırlatmalıdır.

Bu derin gerçeği bugün insani krizlerde de gördüm; Müslüman ve Hristiyan gönüllüler, açları doyurmak, yaralılara bakmak ve yerinden edilmiş insanları teselli etmek için yan yana çalışıyorlar – çoğu zaman uluslararası toplumun bir şekilde başarısız olduğu, güvenin çöktüğü ve yalnızca inancın kaldığı yerlerde.

Bu deneyim, Müslüman Dünya Birliği’ndeki çalışmalarımıza rehberlik ediyor ve dünya çapındaki kıdemli Müslüman alimler tarafından onaylanan, eşit insan onurunu, dini azınlıkların korunmasını ve aşırıcılığın reddedilmesini İslami yükümlülükler olarak teyit eden Mekke Şartı gibi girişimlerin temelini oluşturuyor.

Hristiyanlara Mutlu Noeller dilemek İslam’a ihanet değildir. Burada mesele taklit, sulandırma veya uzlaşma değil, kişinin inancına olan güveni, İslami prensiplere bağlılığı ve Şeriatın yüce amaçlarına olan bağlılığıdır.

Bu dünyada bizimle birlikte yaşayanların ortak değerlerini tanıyarak ve inancın, sağlam olduğunda içe kapanmak yerine dışa doğru uzandığını anlayarak, İslam’ın gücünü onurlandırırız.

İnsanlar ve dinler arasında daha büyük bir anlayışa acil ihtiyaç duyulan bir dünyada, bu tür jestler sadece sembolik değil, aynı zamanda gereklidir.

Muhammed el İsa kimdir?

1965 Suudi Arabistan doğumlu, akademisyen. Dünya Müslüman Birliği (Rabıta el-Âlem el-İslâmî / MWL) Genel Sekreteri. Müslümanlar ile diğer din mensupları (özellikle Yahudi ve Hristiyan topluluklar) arasında diyalogu savunmaktadır. 2020’de Auschwitz’i ziyaret eden ilk üst düzey Müslüman dinî liderlerden biridir.

Suudi Arabistan’ın son yıllardaki daha ılımlı ve kapsayıcı dinî dil politikasının uluslararası alandaki yüzlerinden biridir. Ilımlı İslam, diyalog ve hoşgörü üzerinden İslam anlatısı yapmaktadır. Başında olduğu Birlik de “Dinler arası ve kültürler arası diyalog çalışmaları” yürütmektedir. Birliğin Suudi Arabistan devletiyle yakın ilişkileri, diplomatik bir “yumuşak güç” aracı olarak kullanıldığını göstermektedir.

Amerikan Yahudi Komitesi (AJC) ve bazı Avrupa Yahudi kuruluşları, el-İsa’nın Holokost’u açıkça kınaması, Auschwitz ziyareti ve antisemitizmi reddeden açıklamaları nedeniyle resmî teşekkür ve takdir mesajları yayımladı.

Time, Washington Post, BBC, Le Monde gibi medya organlarında el-İsa için “reformcu”, “köprü kuran figür”, “ılımlı İslam’ın sesi” tanımlamaları yer aldı.

Ayrıca Pakistan Cumhurbaşkanı, Pakistan Başbakanı, Kazakistan Cumhurbaşkanı ve Maldivler Cumhurbaşkanı da el İsa’ya takdirlerini ilettiler.