Güneşli bir Haziran Cuma günü, Srinagar’ın Eski Şehri’nde, her zamanki gibi gösterişli ve heybetli bir şekilde yükselen Camia Mescidi. 14. yüzyıldan kalma ahşap sütunları, yüzyıllardır verilen vaazlara ve verilen mücadelelere tanıklık etmiştir. İçeride yaklaşık 4 bin kişi sessizce oturuyor.

Keşmir Müslümanlarının manevi lideri Mirwaiz Ömer Faruk konuşmak için ayağa kalktığında, bunu zarif ama dikkatli bir şekilde yapar. Her zamanki altın rengi çerçeveli beyaz cübbesini giymiş ve başında kahverengi Karakuli şapkasıyla, sessizce dualarla bezeli bir vaaz verir.

“Yeni İslami yıla girerken,” dedi, “Tüm Müslüman ümmetine selamlarımı iletiyorum. Allah bize barış, birlik ve güç versin, mazlumları korusun ve bu zorlu zamanlarda liderlerimizi hikmet ve doğrulukla yönlendirsin.”

Şimdi 52 yaşında olan ve Keşmir’in baş Müslüman lideri olarak bilinen Mirwaiz’in tonu, birkaç yıl öncesine göre tanınmaz halde. O zamanlar ateşli bir hatipti, inançla gürlüyordu, konuşmaları dini mesajlar ve siyasetin güçlü bir karışımıydı.

Keşmir’in en büyük Müslüman lideri, vadinin bir şiddet kazanı olduğu bir dönemde, yaklaşık otuz yıl boyunca, bölgenin Hindistan’dan bağımsızlığını barışçıl diyalog yoluyla savunan bölgenin en etkili seslerinden biriydi . 1980’lerde başlayan silahlı ayrılıkçı mücadele, Keşmir’de büyük bir Hint güvenlik gücü varlığına yol açtı ve o zamandan beri Hindistan hükümetinin tahminlerine göre 40.000’den fazla insan öldürüldü.

Faruk’un konuşmaları sık sık Keşmir’in bağımsızlık hakkını gündeme getirirdi. Örneğin, yedi yıl önce, 2 Haziran 2018’de cami 30.000’den fazla cemaatle doluydu. Faruk, gözle görülür bir coşkuyla minbere çıktı.

“Bu minber asla susmayacak,” diye haykırdı. “Camia minberi gerçeği söylemeye ve adaletin yanında olmaya devam edecek… Keşmir bizim milletimiz, kaderine ancak biz karar vereceğiz.”

Kalabalık coştu. Caminin içinde “Azadi [özgürlük]!” sloganları yükseldi.

Ancak Keşmir o zamandan beri değişti:

2019’da Başbakan Narendra Modi hükümeti, o dönemde Hindistan Anayasası kapsamında güvence altına alınan Keşmir’in yarı özerk statüsünü tek taraflı olarak iptal etti ve ardından güvenlik önlemleri ve idari kısıtlamalar getirildi. Ev hapsine alınan Faruk da dahil olmak üzere binlerce kişi tutuklandı. Faruk’un 2023’te serbest bırakılması dört yıl sürecekti.

Bu Cuma günü, Faruk da değişmiş gibi görünüyor. Bir zamanlar onu tanımlayan meydan okuyan söylemler artık yok. Vaazında açık siyasi ipuçları yok, sadece kutsal kitaptan ayetler, sabır çağrıları ve topluma sükunet çağrısı var.

Kalabalık dinliyor. Saygılı ama önceki yıllardan farklı olarak, hareketsiz.

Dışarıda, Keşmir’in dört bir yanında bir soru belirmeye başlıyor. Çok az kişi yüksek sesle dile getiriyor ama konuşmalar gerçek: Baş vaiz, değişen Keşmir’de hayatta kalmak için uyum sağlıyor mu, yoksa önemsizleşiyor mu?

Mirwaiz kimdir?

Keşmir’in karmaşık siyasi ve manevi coğrafyasında, Mirwaiz Ömer Faruk gibi hem saygıyı hem de sabrı temsil eden çok az kişi vardır. Babasının (önceki Mirwaiz) 1990 yılında, iddiaya göre Pakistan destekli silahlı bir grubun isyancıları tarafından öldürülmesinin ardından 17 yaşında kamusal hayata atılan Faruk, sadece kürsüyü değil, bir mirası da devraldı.

Keşmir’in mirveizi olarak resmi rolü dinî ilimlere dayanıyordu. Ancak Keşmir’de mimber nadiren sadece teolojik bir anlam taşır.

Farooq, kısa sürede kendine özgü bir ses olarak ortaya çıktı: yumuşak sesli, bilgili ve kararlı. 1990’larda büyüyen silahlı ayaklanmaya ilgi duyan birçok çağdaşının aksine, Faruk şiddetsizlik ve müzakere yolunu seçti. Vadi askeri bir çatışmaya doğru sürüklenirken, Keşmir anlaşmazlığına barışçıl ve müzakereli bir çözüm savunan bir koalisyon olan Tüm Taraflar Hurriyat Konferansı’nda (APHC) önde gelen bir isim haline geldi.

Keşmir, Hindistan ve Pakistan tarafından tamamen talep ediliyor, ancak her ikisi de bölgenin bir kısmını kontrol ediyor. Hindistan yönetimindeki Keşmir’de ise, bölgenin 1947’de bölünme sırasında Hindistan’a katılmasından bu yana bağımsızlık yanlısı duygular giderek güçleniyor.

Faruk, kendini ılımlı bir konumda konumlandırdı ve sokak duyguları ile diplomatik olasılıklar arasında ince bir çizgide yürüdü. Yazar-gazeteci ve siyasi analist Gowhar Geelani, “Mirwaiz Umar kendini her zaman ılımlı bir politikacı, diyalog kurumuna inanan ve siyasi duruşunda esnek biri olarak konumlandırdı,” dedi. “Baş vaiz, Pakistan ve Hindistan ulus devletleri ve Keşmir içinde ve dışında farklı sivil toplum koalisyonları da dahil olmak üzere tüm paydaşlarla görüşmeye istekli olduğunu gösterdi.”

Ayrılıkçı liderlerin çoğunun Hindistan devletiyle görüşmeyi ihanet olarak reddettiği bir dönemde, Faruk safları bozdu. 2004 yılında, Delhi’de Başbakan Atal Bihari Vajpayee ile görüşmek üzere bir Hurriyat heyetine başkanlık etti ve bunu “uzlaşmaya kapı açabilecek ileri bir adım” olarak nitelendirdi. Daha sonra, Vajpayee’nin halefi Başbakan Manmohan Singh ile birkaç tur görüşme yaparak, askerlerin çekilmesi, sivil bölgelerin silahsızlandırılması ve Keşmir’in özerkliği gibi konuları gündeme getirdi.

Böyle bir toplantının ardından, “Hindistan’a karşı değiliz,” dedi. “Keşmirlilerden yanayız. Diyalog, onlarca yıldır süren bu trajediden kurtulmanın tek yoludur.”

Geelani, bu yaklaşımın kendine özgü olmakla birlikte kendi siyasi risklerini de beraberinde getirdiğini açıkladı: Keşmir’deki ideolojik yelpazenin farklı kesimleri Faruk’a “hayranlık, ihtiyat ve şüpheyle” bakıyordu.

O dönem için oldukça cesur sayılabilecek Hindistan hükümetine yönelik bu girişimler, Faruk’un sertlik yanlısı ayrılıkçılar arasında desteğini kaybetmesine neden oldu, ancak aynı zamanda onu, kendi kaderini tayin talebinden vazgeçmeden müzakere etmeye istekli nadir bir isim konumuna getirdi. Birçok kişi, onun bu siyasi kumarını, kürsüdeki ahlaki otoriteyi korurken Keşmir mücadelesini insanileştirme ve barışçıl bir çözüm için çabalama girişimi olarak gördü.

Mirwaiz’in bu rolü oynayabilme yeteneğinin temelinde, Keşmir’deki hiçbir bağımsızlık yanlısı liderin övünemeyeceği türden bir nüfuz yatıyordu. Ve bu nüfuzun merkezi Srinagar’daki Camia Mescidi’ydi.

Keşmir’in hâlâ özel statüsünü koruduğu 2019’dan önce, camideki cuma günleri coşkulu etkinliklerdi. Faruk’un İslami anlayış ve siyasi özlemle bezeli vaazları, kalabalık cemaatleri etkiliyordu.

Ağustos 2019’da Hindistan’ın Keşmir’in özel statüsünü kaldırmasının ve Mirwaiz’in binlerce kişiyle birlikte tutuklanmasının ardından, 600 yıllık cami de güvenlik gerekçesiyle zaman zaman kapatıldı. Vaazların yerini sessizlik aldı.

2023’te dönüş

2023’te Srinagar’da gri bir Eylül sabahında, Mirwaiz Ömer Faruk minbere geri döndüğünde, Camia Mescidi’nde hava, endişe ve bastırılmış bir umutla ağırlaşmıştı; şimdi daha yumuşaktı. Bir zamanlar kararlı ve dik olan omuzları hafifçe çökmüş gibiydi. Eskiden keskin ve araştırıcı olan bakışları şimdi daha yumuşak, daha içe dönüktü. Ateş sönmüştü.

Her sokakta sıkı güvenlik önlemleri vardı; ibadet edenler uzun kuyruklar oluşturuyordu, birçoğu Mirwaiz’in öne doğru adım attığını görünce sessizce ağlıyordu.

“Sabır zamanı,” dedi, sık sık duraklayarak, temkinli bir tonla. Keşmirlilerin geleceklerine karar vermeleri için bir halk oylaması yapılması, bir zamanlar “Hindistan işgali” olarak adlandırdığı şeye karşı direniş çağrıları artık geride kalmıştı.

Bunun yerine yumuşatılmış bir çağrı vardı: uluslar arasında değil, Keşmirlilerle diyalog.

Bir gün, “Bizi kimse susturamaz” diye gürlemişti. O gün, Eylül 2023’te camiye döndüğünde, “Belki de kimse bizi dinlemeye hazır değildir” demişti.

İki yıl sonra, geçen ay, Hindistan’ın Pahalgam saldırısına misillemesinin ardından Hindistan ve Pakistan arasında gerginlik tırmanırken, savaşın en küçük kurbanları Zain ve Urwa için yas tuttu. İkiz çocuklar Pakistan bombardımanında ölmüştü. Mirwaiz, “Gülümseyen yüzleri bizi rahatsız edecek” dedi.

“Keşmir kanayan bir yara,” dedi. “Her an patlayabilecek bir patlama noktası.” Bir zamanlar tezahüratlarla coşan dinleyicileri sessizce dinledi.

Ocak ayında Faruk, Hindistan ve Hindistan yönetimindeki Keşmir genelindeki Müslüman vakıflarını (vakıf olarak bilinir) düzenleyen bir yasada değişiklik yapılmasıyla ilgili bir parlamento panelinin toplantısına katılmak üzere Yeni Delhi’ye gitti. Bu, Faruk’un 2019’dan beri Hindistan devletiyle ilk resmi görüşmesiydi ve Mirwaiz ile Delhi arasında henüz doğrulanmamış olsa da yeni bir iletişimin başladığı yönünde spekülasyonlara yol açtı.

Hindistan Anayasası’na bağlı kalan ve geçen yıl eyalet meclisi seçimlerini kazanan ana akım Keşmir partisi Ulusal Konferans’tan bir milletvekiliyle yapılan ayrı bir toplantı, Mirwaiz’in Yeni Delhi ile siyasi bir uzlaşma arayışında olabileceği yönündeki söylentileri daha da körükledi.

El Cezire Mirwaiz’le röportaj yapmak için iletişime geçti ancak henüz bir yanıt alamadı.

Analistler, Faruk’un Delhi’deki dinler arası ve ulusal etkinliklere katılımı da dahil olmak üzere son dönemdeki kamuoyuna yönelik etkinliklerinin, açık bir ideolojik değişimden ziyade temkinli bir yeniden ayarlamayı yansıttığını öne sürüyor. Mirwaiz artık kökten değişmiş bir siyasi zeminde yol alıyor gibi görünüyor; burada sembolizm ve stratejik ağ oluşturma, özellikle de Modi’nin Hindu çoğunlukçu Bharatiya Janata Partisi yönetimi altında kendi kısıtlamalarıyla karşı karşıya kalan Hintli Müslümanlar için, hâlâ geçerli olabilecek tek şey olabilir.

Kıdemli gazeteci ve siyasi analist Anuradha Bhasin, “Bu, ideolojide bir değişimden ziyade daralan alana bir tepki,” dedi, “O her zaman dini ve siyasi olanı birleştiren sembolik bir figürdü. Bu gergin siyasi iklimde, sadece ayrılıkçılar değil, ana akım siyasi aktörler bile kendilerini ifade edebilecekleri çok az alan bıraktı.”

“Şu anda gördüğümüz şey, o dar alanda hayatta kalmak. Son altı yıldır çoğunlukla ev hapsindeydi ve Hurriyat tamamen ortadan kalktı, bu yüzden izole edilmiş durumda.”

Ancak Mirwaiz ve onun dikkatli vaazları hakkındaki sorular genç Keşmirlileri bölüyor.

Sessizlik mi, strateji mi?

Üniversite kampüslerinden Srinagar şehir merkezindeki kafelere kadar genç Keşmirlilerle yapılan sohbetler, bazılarının Mirwaiz’e karşı sessiz bir hayal kırıklığı yaşadığını ortaya koyuyor. Gazetecilik öğrencisi Aqib Nazir, bir zamanlar Keşmir’in en önemli siyasi seslerinden biri olarak görülen bu adam hakkında, “Artık bir liderden çok bir vaiz,” diyor.

Bir zamanlar bir güç olarak görülen ılımlılığı, bu Keşmirliler tarafından giderek güçsüzlük, sessiz bir teslimiyet olarak yorumlanıyor.

Ancak bazıları için Mirwaiz hâlâ sembolik bir öneme sahip. Onun daha ölçülü vaazlarını olgunluk ve pragmatizmin bir işareti olarak yorumluyorlar; caminin manevi devamlılık ve toplumsal buluşma için hayati bir mekan olarak rolünü korumaya yönelik bilinçli bir çaba olarak.

Kamusal yaşamın yakından izlendiği ve muhalif ifadelerin sıklıkla mercek altına alındığı bir bağlamda, bazıları bu yaklaşımın, gereksiz yere dikkat çekmeden veya daha fazla kısıtlama riski oluşturmadan dini yaşam için bir alan sağlamaya yardımcı olduğuna inanıyor.

Mirwaiz’i 10 yıldan fazla süredir dinleyen Srinagar sakini Asif, “O, sahip olduğumuz son ahlaki ses” dedi, “Onun kendini sınırlaması bir zayıflık değil, hayatta kalma çabasıdır.”

Kaynak: El Cezire / Huzaiful Reyaz